La Industria Cultural: Theodor Adorno

La industria cultural es la integración de consumidores, en sus niveles mas elevados, esta se enriquece a través la comercialización que pueda obtener de cualquiera que sea su producto. Además en todos sus campos se realiza un estudio de dichos productos para el consumo de las masas, a parte de cegar a las personas con la cantidad de producciones, en algunos casos no muy útiles, necesita tener un informe de cómo lo están asimilando.

El estado de conciencia de la sociedad, es un factor muy importante para la industria cultural. En muchas ocasiones, las personas saben que los esta perjudicando pero no quieren aceptarlo, porque lo que están consumiendo les produce una complacencia pero al mismo tiempo una duda, que se disfraza de beneficios y no quieren dejarlos escapar. Es ahí cuando la industria cultura los toma como objeto de su invención y hace mas eficaz su objetivo, el de convertir a los hombres en dependientes y en servidumbre de la misma.

Por eso se dice que hay que derivar la industria de la economía, de la búsqueda de nuevas posibilidades de utilidad y rendimiento del capital en los países altamente industrializados, para que el consumo sea mas alto debido a la facilidad con que estos países obtienen los productos y como consecuencia tener “hipnotizada” a la sociedad que en ellos habita, con supuestos beneficios que la industria cultural les ofrece, sin que se enteren de lo que lo único que les incumbe es la comercialización y no en la sustancia del contenido. Con esto se afirma una vez mas que la industria cultural nos puede vender algo sin sentido pero la sociedad le encuentra alguno.

La industria cultural entonces, supone un conformismo que sustituye la autonomía y la conciencia de aquella sociedad. Todo les parece bien, no tienen ningún tipo de crítica; impide la formación de personas independientes y capaces de decidir conscientemente.

Premisas, Objetos Y Métodos Foráneos En La Investigación Sobre Comunicación En América Latina

Luis Ramiro Beltrán, dice que la comunicación en  América latina está influenciada por modelos foráneos provenientes principalmente de Estados Unidos, basados en la orientación hacia efectos, es por esto que afirma que el modelo de Lasswell ha sido impuesto en América latina, haciendo referencia a los contenidos de opinión  pública.

Dicha influencia llega solo a las élites, sabiendo que tienen mas posibilidades y mas disposición de asumirlas que los campesinos, por ejemplo, que obtienen la información por medio de lideres de opinión. El hecho de que la información no sea equitativa para toda la sociedad, nos permite ver que hay una ceguera ante la estructura social, específicamente en la difusión de la información. Hablando de la comunicación sin tener presente la influencia de los factores sociales, en este caso, la problemática de las clases sociales y los beneficios que tienen una de ellas.   

Para Beltrán sería mejor entonces, empezar a construir nuestro propio sistema de comunicación, que se adapte a las situaciones sociales y culturales de América latina. Iniciando por  el modelo de búsqueda de la información y la hipótesis del flujo de la comunicación que se presenta en dos etapas: el concepto y la utilidad de la comunicación. Para América latina estas etapas deben ser diferentes de cualquier otro modelo porque los acontecimientos y problemas, que se supone la comunicación sirve como medio para solucionar, no son iguales, por esta razón Beltrán plantea que el modelo de Lasswell no sirve para el entendimiento de las realidades latinoamericanas, y en especial porque los procesos de modernización tienen otros matices, además por que es ajeno a las realidades sociales.

Otra de las premisas para la construcción de la comunicación latinoamericana, es empezar a creer que la comunicación por si misma puede generar desarrollo. Este último anuncio se ha planteado especialmente para países desarrollados, así se lograra un notable avance, no solo en la comunicación sino también en la sociedad, que seguirá los modelos que se impongan en su propia región. Por otra parte está la innovación tecnológica que es la base de la producción,  esto conlleva al consumo que a su vez es la esencia del desarrollo.

Parea concluir América latina debe formar su identidad en comunicación haciendo uso de las tecnologías, quizá importadas, pero no la información que provenga de otra parte mas que la misma y sin hacer de lado los factores sociales.

Estructura Y Función de La Comunicación En La Sociedad: Harold D. Lasswell

Harold Lasswell nos plantea las funciones que tiene la comunicación dentro de la sociedad tales como la supervisión del entorno: la comunicación nos debe servir para dar cuenta de dónde y cómo están las cosas en el momento; de situaciones presentes que nos afecten positiva o negativamente y quizá acontecimientos pasados que influyen actualmente y causen alguna discusión. Otra de sus funciones es establecer una correlación entre las distintas partes de la sociedad y su relación con el entorno: pronunciar un prototipo de persona el cual se debe ser, además de educarlas por medio de la promoción de valores para que exista una buena convivencia. Finalmente transmite la herencia social de una generación a otra: logros o acontecimientos relevantes los mantiene vigentes en la historia de una comunidad específica o internacionalmente dado en caso.

Según Lasswell, la comunicación también supone una serie de preguntas que nos ayudan a entender mejor el acto de la misma. En primer lugar esta Quién, que logra entenderse por medio de un análisis de control (son los factores que inician y guían), es, en este caso, la persona que nos transmite la información; en segundo lugar esta Dice Qué, supone un análisis de contenido, comprobar la veracidad de la información; en tercer lugar, En que canal, entendiéndose por un análisis de medio, son las plataformas de medios por los que se hace posible una transferencia de la información; seguidamente A quién, que nos lleva a realizar un análisis de audiencias. Cuando se esta comunicando se debe tener en cuanta las audiencias a las cuales se esta dirigiendo, para otorgar la información pertinente según el tipo de audiencia que sea; finalmente Con qué efectos, que supone un análisis de los mismos, para saber que tan acertada o   convincente es la información que se transmite y si genera algún cambio en las personas que la reciben.

La comunicación es entonces una característica de la sociedad humana, sabiendo que no hay momento en el que se deje de expresar algún mensaje, cualquiera que sea se medio, pero para Harold este acto no es solo humano, también esta presente en la naturaleza, es por eso que dice “la sociedad es equivalente a la naturaleza” ambos entornos buscan un equilibrio en su sistema, por ejemplo los animales cuando se encuentran en peligro, emiten ciertos sonidos para alarmar a sus semejantes, se comunican por sistemas definidos en su naturaleza y sobrevivir en su mundo.

Cuatro Formas de Historia de La Comunicación.

Eduardo Gutiérrez, nos presenta cuatro autores con posturas diferentes sobre cómo entender e investigar  la comunicación.

El primero de ellos es Raymond Williams, quien plantea la historia de la comunicación como la historia de la tecnología y de la producción social. En su libro larga revolución (1961), muestra un debate sobre el cambio del mundo por medio de las transformaciones de la experiencia de la sociedad  a causa de las revoluciones. Además de la relación entre el individuo y la sociedad  y la forma en que la sociedad produce su propia imagen. También explica lo que pasa con el desarrollo de los medios de comunicación, la estandarización de las inglés, la prensa popular y con la literatura por ejemplo, la expansión del libro como mercancía se asocia con formas de sociabilidad determinadas. Las clases sociales empiezan a ser notorias.

El segundo autor es Burke, quien concibe la historia de la comunicación como la historia de los medios. Los medios de comunicación generan un impacto en la sociedad. Con el paso del tiempo se ha visto reflejado en la sociedad los cambios que los medios de comunicación causan en ella, especialmente si dicho cambio esta dado por el consumo.

Roger Chartier, otro de los autores mencionado por Eduardo, percibe la historia de la comunicación como la historia de la lucha por el sentido. Dar por medio de la comunicación ciertos elementos que la sociedad pueda utilizar para dar un sentido a las actividades realizadas dentro de ella para seguir con el proceso del desarrollo de la misma. Unos de esos elementos son la escritura y la lectura que tienen como objeto el libro, pero solo se logra la configuración del sentido cuando se llevan a cabo las practicas del contenido de los libros.

Por ultimo esta Armand Mattelart quien comprende la historia de la comunicación como la historia de las ideas y el poder.  Estudia las prácticas comunicativas que surgen del papel de la comunicación en las nuevas configuraciones socio-históricas. Estas prácticas cambian al ritmo de la sociedad a causa de los cambios simbólicos y culturales que en ella se presenten.

Como vemos la historia de la comunicación puede presentarse de diferente formas, pero lo que supone siempre es un cambio en la sociedad, por medio de los artefactos utilizados para generar comunicación y las necesidades que tengan que cubrir, la sociedad se amolda por la comunicación.

  

"La Escafandra Y La Mariposa"

Un hombre sufre un accidente que lo deja paralítico y después de tener una vida normal, siendo editor de una revista tiene que adaptarse a nuevos medios de comunicación para poder  “sobrevivir” en una sociedad en la cual no es posible no comunicar.

Decimos que no es posible no comunicar ya que cada conducta implica una acto comunicativo, esto lo logramos de manera verbal, con una postura, un contexto o con simple silencio. En el caso de la película “La escafandra y la mariposa” el hombre a pesar de su condición, puede mover los parpados y así imponer un mecanismo con el cual poder comunicarse, además cuanta con la ayuda de la enfermera, quien por medio de un alfabeto con la letras que mas se utilizan, lee y descifrar lo que quiere decir el señor.

Otro de los axiomas que plantea Watzlawick, es que la comunicación supone un compromiso. Cuando entablamos una conversación con otra persona, nos comprometemos inmediatamente, ya que estamos dispuestos a escuchar y a generar una retroalimentación. La enfermera se ve muy comprometida con el hombre, a ayudarlo para que pueda adaptarse a su nuevo mecanismo de comunicación, al comienzo no funcionaba porque el hombre no estaba muy dispuesto, o no tenia los ánimos para entablar una conversación, pero con el paso de los días, ya existían por lo menos dos personas, que es lo que se necesita para que haya comunicación. Al mismo tiempo se generaba una imposición de conducta, si antes la comunicación del hombre con cualquier otra persona era verbal, ahora tenia que ser por medio de parpadeos, ya fuera para decir una palabra o simplemente si o no.    

Cuando se logró manejar los nuevos métodos de comunicación, el intercambio de información  se daba de una forma ininterrumpida y se lograba mantener la secuencia que se necesita para que haya comunicación. 

  

Al principio de la película dicha secuencia no se lograba por que se mantenía una comunicación complementaria en la que el hombre no estaba en las mismas condiciones que los demás para crear una comunicación, así que para que la comunicación fuera simétrica,  la enfermera y las demás personas que hablaban con el señor, tenían que tener mucho compromiso para adoptar los mecanismos que el utilizaba para lograr comunicarse.    

Lazarsfeld: La Campaña Electoral Ha Terminado.

Las campañas electorales terminan en el momento que emerge la opinión. A parte de la religión (protestantes: republicanos y católicos: demócratas), al progresar la campaña la gente se siente cada vez mas inclinada a votar por el partido que prevalece en su grupo social, esto quiere decir que las campañas solo activa las predisposiciones que tienen las personas mas no trata de convencerlas o que cambien de opinión.

El hecho de que las personas tuvieran clara una posición no significaba que no estuvieran expuestas a  la propaganda. Los republicanos por ejemplo compraron mas tiempo en la radio y en la prensa para sus discursos. En los periódicos se presentaba la información resumida, se dedicaba mas a las cuestiones de campaña, por otro lado en la radio se presentaban los candidatos argumentando sus posiciones. Esto permitía a las personas que leían y escuchaban tener una posición firme a diferencia de los que no lo hacían. Los contactos personales, también eran de mayor influencia en la tomas de decisiones, ya que los indecisos finalmente votaban por aquella influencia proveniente de personas cercanas o en otros casos la información de los medios de comunicación (los media) llega a los lideres de opinión y estos se la transmiten a la población de la cual están a cargo.

Por otro lado, esta el voto disponible, que esta dado por el desinterés que tienen las personas a la hora de votar, por esto  las propagandas se dirigen al sector menos interesado de la población  para lograr un efecto sobre ellas a favor de su partido. Aun así cuando hablamos del efecto total de la campaña no quiere decir que cuando alguien se enfrenta a la propaganda, inmediatamente tome una posición, sino que se decide a lo largo del proceso. Como se dijo anteriormente la campaña, que podríamos llamarla propaganda, despierta decisiones que han estada desde antes.

Hovland: Efectos A Corto Y A Largo Plazo En El Caso De Los Films "Orientación" O Propaganda.

Holvland estudió los efectos que tiene la propaganda en determinado tiempo sobre las personas (corto plazo que suponía un límite de cinco días, y a largo plazo con aproximadamente nueve semanas).

Con aquel experimento se dio cuenta, que en cada uno de los plazos se generaban reacciones diferentes, por ejemplo el efecto a corto plazo funcionaba mejor cuando se presentaba solo una información, mientras que cuando se quería generar una opinión el efecto permanecía por mas tiempo en las personas (largo plazo), como en el caso de la película con la cual se hizo el experimento que tenia como objetivo crear confianza en Gran Bretaña, y esta a su vez podía presentarse como un efecto propagandístico.

Hovland, afirma que lo que genera el olvido en las personas es la fiabilidad de las fuentes de las que proviene la información. También existe un factor importante a la hora de generar efectos en las personas y es la interpretación, la deducción de  situaciones que tiene cada uno, además hay una conversión, que hace referencia a la relación que tiene la idea principal con otras escenas, en el caso de la película.

Los Mass-Media. Gianni Statera

Desde hace mucho tiempo, cuando empezaron a funcionar los medios de comunicación por los cuales se transmitía algún tipo de información, como la radio, la televisión, la prensa entre otros, las personas lo veía como algo mágico, ya que era sorprendente como podían comunicarse con alguien que estaba a kilómetros de distancia o enviar mensajes por medio de una cajita eléctrica. Pero sin darse cuenta. Lograron crear una identidad tanto social como cultural ya que los influenciaban por medio de mensajes repetitivos, sobre lo que estaba “de moda”, los partidos políticos mas comunes y demás. Por ejemplo en la película “días de radio” el niño quería conseguir como fuera, el anillo del vengador enmascarado, su programa favorito de radio, y esto lo deseaba tanto por lo que por ella le decían, la influencia que esta tenía sobre las personas.

Los medios de comunicación nos ofrecen imágenes y estereotipos que, inconscientemente  queremos seguir, ya que su influencia es muy grande y lo hacen de una manera que es inevitable ignorar. Nos venden la imagen de la mujer ideal, con el cuerpo de una súper modelo, la mejor ropa con la que nos veremos geniales  y los perfumes con los que seremos irresistibles. Todo esto con el fin de consumir.

Todo lo que se transmite y se quiere decir por los medios de comunicación, en su mayoría nos induce al consumo, por esto se podría decir que somos una sociedad con una  cultura consumidora, que nos convertiría en las personas que siempre hemos querido ser, personas adineradas, con clase y educación. Esto se debe a que los medios de comunicación están con nosotros en todo momento  y logran captar nuestra atención de una forma quizá manipuladora, nos hacen comprar y hacer según sus intereses. el problema con esto, es que nos muestran un estereotipo deindeas que nos hacen pensar y actuar de una forma, que nos convierte en personas iguales en cuanto a cultura. se podria decir que vivimos en una cultura popular.

Sociedad (Macionis)

Macionis empieza hablando de la sociología, que se pregunta de donde venimos y para donde vamos, además complementa esta idea diciendo que los cambios tecnológicos  y la aparición de nuevos medios de información da lugar a la evolución sociocultural de una sociedad y que nos permite tener una visión mas clara de nuestro futuro si sabemos como utilizarlas a nuestro favor.

Por ejemplo, en las sociedades de cazadores y recolectores, tenían una tecnología simple, solo cazaban para su alimentación diaria, que no les permitía tener un lugar estable, ya que agotaban los recursos; luego con la aparición de la horticultura, considerada como una tecnología, empezaron a cultivar plantas  con herramientas manuales, ahí en las sociedades horticulturas y ganaderas se muestran estructuras sociales mas especializadas y modernas con respecto a la anterior, se forman asentamientos, aunque con esta nueva de vida aparecen las desigualdades ya que la producción es mas alta y cada individuo trata de producir en mayor cantidad a diferencia de los otros; luego llegan las sociedades agrícolas con la tecnología del cultivo utilizando arados tirados por animales, aquí se forman los primeros asentamientos humanos permanentes, pero como consecuencia de esto empieza a crearse un control por parte de los humanos sobre la naturaleza; finalmente, aparece la sociedad de producción, donde surgen los capitalistas y el proletariado generándose un conflicto entre ellos, por la existencia del poder que los primeros ejercen sobre los segundos, además de convertirlos en subordinados.

Frente a esta situación de conflicto a causa de los cambios tecnológicos a lo largo del tiempo, entrar a discutir tres pensadores entre ellos Karl Marx, diciendo que el mayor problema al que se enfrenta la sociedad es al capitalismo que implica necesariamente al dinero como centro de todo, sustentando que este se consigue por medio del trabajo y este es lo que te ponen a hacer y se cae en u proceso de  desnaturalización y es ahí cuando se pierde la conciencia, cuando ya no se hace lo que se quiere como individuo, sino que se tiene que estar bajo el poder de alguien. Marx alega en contra del trabajo ya que este priva a las personas de su libertad. Para Marx el cambio en una sociedad está regido por una revolución, entonces si se quiere salir del capitalismo debe hacerse una revolución en busca del socialismo  que es un sistema mas humano, equilibrado e igualitario para acabar con el dios de la tierra como él lo llama, el dinero y alcanzar el estado de la real conciencia.

Otro de ellos, Max Weber, ve a la sociedad frente a una burocracia racional, en la que, a consecuencia de las jerarquías presentes en este tipo de organización, se produce un desencantamiento del mundo debido a las desigualdades que se viven. Esto conlleva, según weber, al costumbrismo o como él lo llama “jaula de hierro”, una sociedad reprimida donde la conciencia no existe y no se hace nada para encontrarla.

Finalmente, Emile Durkheim habla de una sociedad solidaria, en la que la ayuda que se le presta a alguien que lo necesita es desinteresada (solidaridad mecánica), en la que existe un interés común. Los cambios que se darán en la sociedad tienen que ver con el aumento de la población y es aquí donde se genera el problema ya que a mayor cantidad de personas menor será la moralidad que esta, se supone debe tener, ya que buscan nuevas formas de agrupación y esto lleva al fracaso como sociedad.

Se podría decir que de los tres, autores Marx tiene una visión mas positiva, de lo que podría llegar a ser la sociedad con los cambios que se generan constantemente, aunque no hay que descartar las posibilidades que nos presentan weber y Durkheim ya que, si no se dieran las revoluciones de las que nos habla Marx, no se tendrá conciencia y sin que lo que se hace afecte positivamente a la sociedad que nos rodea o por lo menos tener criticas rente a lo que los otros hacen por nosotros.

Prieto Castillo Y La Comunicación En La Educación.

Prieto presenta la pedagogía, como el sentido que se le da al acto educativo, diciendo que toda educación debe orientar a la construcción y apropiación, es decir que cada individuo, al cual se esta formando, tenga fundamentos y para comprender y analizar luego la sociedad en la que vive además de una postura critica frente a las situaciones que suceden dentro de ella y que simultáneamente lo afecta.

Para comprender este acto educativo hay que partir del intento de legitimar una propuesta en fundamentos absolutos, esencias para siempre que no cambiaran jamás, a esto lo llamó idealismo; el ideologismo que lo define como el hecho de inducir a las personas en proceso de educación hacia lo que se cree que es lo correcto; el tecnicismo, es el intento de resolver todo sin reflexionar sobre como se hará y sin preguntarse por las consecuencias que le traerá a la sociedad y a la   misma educación; el cientificismo es tomar las investigaciones científicas como la única forma de entender la humanidad y las transformaciones que esta genera en la sociedad; por ultimo el empirismo que es la educación por la practica, educar con lo que se sabe sin haber hecho una investigación previa.

Por otro lado, en el proceso educativo existen ciertas falencias, a lo que el llama los caminos del sin sentido. Debe evitarse el abandono, que es además del desentendimiento por parte del Estado de la capacitación de los profesores y del aprendizaje de los estudiantes, es el abandono de uno mismo, no saber que es lo que se quiere; no tener objetivos claros y certeros mientras se esta educando, el desentendimiento que tenemos con respecto a la sociedad a la cual pertenecemos y sin darlos cuenta o mejor dicho, sin interesarnos por lo que podamos ocasionar en ella con nuestra indiferencia.

De igual modo debe evitarse la violencia, aunque resalta que es la primera forma de crear una sociedad, teniendo en cuenta que por medio de esta se logra una posición  de autoridad frente a los demás, e imponer un orden identificando los elementos que componen dicha sociedad. Por eso cuando se habla de violencia no solo se refiere a las agresiones físicas que esta pueda generar sino el no poder expresarse. Lo contrario a la violencia seria la civilización, diciendo que “no se construye el destino de nadie por medio de actos violentos”, así que evitando la violencia se concretaría el ideal de sociedad libre de expresión y sin represiones que ocasionen ciertos  tipos de conflictos.

Finalizando con la comunicación presente en la educación, la muestra como control ya que es la herramienta quizá mas fuerte que tienen los docentes y las instituciones para la formación de individuos consientes, así mismo presenta al docente como el centro de atención en este proceso, y a este último y a las instituciones como emisores haciendo uso adecuado de los medios audiovisuales. Dice Prieto “la transformación solo adquiere algún sentido cuando se apoya en una apropiación de la historia personal y en una autoevaluación”.

Mientras no se cree una conciencia con respecto a lo que demanda el acto educativo, y se tenga una visión clara de lo que se quiere logara con todo este  aprendizaje seguiremos viviendo en una sociedad sin rumbo, los problemas que surgen en ella nos serán indiferentes porque todo este proceso lo hicimos sin ningún sentido, sin preguntarnos porqué estábamos ahí y para qué, sin ni siquiera sentirnos bien con nosotros mismos. Por razones como las anteriores, se necesita tener un conocimiento profundo  de quienes somos y apropiarnos de nuestra propia vida para luego ocuparnos de la sociedad que esta presente a nuestro alrededor y cuando nos afecte una problemática poder sobrellevarla con criterios absolutos.

Revolución en Egipto

Pontificia universidad Javeriana

Departamento de comunicación y lenguaje

Comunicación y sociedad

Linda López Cano

REVOLUCION EN EGIPTO 2011

Egipto esta situado en el noreste África, pero por sus grandes influencias religiosas islámicas se considera de Medio Oriente, aun así la revolución no llevada a cabo por parte de los islamistas sino por los jóvenes de clase media que alegaban su libertad que se veía opacada por las tensiones sociales vividas desde hace mucho tiempo además de la miseria y la corrupción.

La revolución surgió en el régimen de Hosni Mubarak, quien llevaba ya 30 años en el poder sometiendo a los egipcios a la pobreza, el desempleo y la corrupción gubernamental. Las protestas llegaron a ser violentas y obligaron a las autoridades a utilizar gases lacrimógenos y cañones de agua para dispersar a los manifestantes en El Cairo.

Durante 18 días, en plaza Tahrir de El Cairo y en las calles de Alejandría han salido a su defensa una juventud diferente, frustrada pero dispuesta a seguir sus ideales por la libertad y el respeto, más interesada en tratar de resolver los problemas de corrupción que demanda la política que los problemas de religión por las cuales han existido también fuertes diferencias. Sienten que se le prohíbe los beneficios que supone la globalización por la que se atraviesa actualmente.

La mayoría de jóvenes que dieron lugar a esta revolución fueron  jóvenes de clase media urbana. Jóvenes cuyas familias habían salido de una miseria rural gracias al gobierno anterior y que ahora el régimen de Mubarak los había llevado a un Egipto con oportunidades mínimas de empleo. Quizá estos jóvenes todavía sean una minoría en Egipto peo supieron como expresar sus anhelos  y hacer que mas personas se unieran a ellos por medio de las redes sociales como Facebook y Twitter además de teléfonos móviles, esto fue a lo que llamaron “guerrilla digital”.

En esta situación se podría decir que la banalidad, con respecto a las redes sociales, se deja de lado y se utilizan como un medio para ser escuchados, expresando sus diferencias y desacuerdos  frente a la ley injusta, según ellos, que los rige. Hicieron de ellas  su arma mas fuerte, aprovechándose de una manera inteligente que, gracias a la globalización miles de personas tienen acceso a dichas redes y con esto obtuvieron un mayor respaldo social y tal vez gracias a esos pocos, muchos fueron los que llegaron a alzar sus voces en desacuerdo.

BIBLIOGRAFIA

http://www.almendron.com/tribuna/33780/cuatro-notas-en-torno-a-la-revolucion-egipcia-de-2011/

http://www.animalpolitico.com/2011/02/la-caida-de-mubarak-en-18-dias/