La Industria Cultural: Theodor Adorno

La industria cultural es la integración de consumidores, en sus niveles mas elevados, esta se enriquece a través la comercialización que pueda obtener de cualquiera que sea su producto. Además en todos sus campos se realiza un estudio de dichos productos para el consumo de las masas, a parte de cegar a las personas con la cantidad de producciones, en algunos casos no muy útiles, necesita tener un informe de cómo lo están asimilando.

El estado de conciencia de la sociedad, es un factor muy importante para la industria cultural. En muchas ocasiones, las personas saben que los esta perjudicando pero no quieren aceptarlo, porque lo que están consumiendo les produce una complacencia pero al mismo tiempo una duda, que se disfraza de beneficios y no quieren dejarlos escapar. Es ahí cuando la industria cultura los toma como objeto de su invención y hace mas eficaz su objetivo, el de convertir a los hombres en dependientes y en servidumbre de la misma.

Por eso se dice que hay que derivar la industria de la economía, de la búsqueda de nuevas posibilidades de utilidad y rendimiento del capital en los países altamente industrializados, para que el consumo sea mas alto debido a la facilidad con que estos países obtienen los productos y como consecuencia tener “hipnotizada” a la sociedad que en ellos habita, con supuestos beneficios que la industria cultural les ofrece, sin que se enteren de lo que lo único que les incumbe es la comercialización y no en la sustancia del contenido. Con esto se afirma una vez mas que la industria cultural nos puede vender algo sin sentido pero la sociedad le encuentra alguno.

La industria cultural entonces, supone un conformismo que sustituye la autonomía y la conciencia de aquella sociedad. Todo les parece bien, no tienen ningún tipo de crítica; impide la formación de personas independientes y capaces de decidir conscientemente.

Premisas, Objetos Y Métodos Foráneos En La Investigación Sobre Comunicación En América Latina

Luis Ramiro Beltrán, dice que la comunicación en  América latina está influenciada por modelos foráneos provenientes principalmente de Estados Unidos, basados en la orientación hacia efectos, es por esto que afirma que el modelo de Lasswell ha sido impuesto en América latina, haciendo referencia a los contenidos de opinión  pública.

Dicha influencia llega solo a las élites, sabiendo que tienen mas posibilidades y mas disposición de asumirlas que los campesinos, por ejemplo, que obtienen la información por medio de lideres de opinión. El hecho de que la información no sea equitativa para toda la sociedad, nos permite ver que hay una ceguera ante la estructura social, específicamente en la difusión de la información. Hablando de la comunicación sin tener presente la influencia de los factores sociales, en este caso, la problemática de las clases sociales y los beneficios que tienen una de ellas.   

Para Beltrán sería mejor entonces, empezar a construir nuestro propio sistema de comunicación, que se adapte a las situaciones sociales y culturales de América latina. Iniciando por  el modelo de búsqueda de la información y la hipótesis del flujo de la comunicación que se presenta en dos etapas: el concepto y la utilidad de la comunicación. Para América latina estas etapas deben ser diferentes de cualquier otro modelo porque los acontecimientos y problemas, que se supone la comunicación sirve como medio para solucionar, no son iguales, por esta razón Beltrán plantea que el modelo de Lasswell no sirve para el entendimiento de las realidades latinoamericanas, y en especial porque los procesos de modernización tienen otros matices, además por que es ajeno a las realidades sociales.

Otra de las premisas para la construcción de la comunicación latinoamericana, es empezar a creer que la comunicación por si misma puede generar desarrollo. Este último anuncio se ha planteado especialmente para países desarrollados, así se lograra un notable avance, no solo en la comunicación sino también en la sociedad, que seguirá los modelos que se impongan en su propia región. Por otra parte está la innovación tecnológica que es la base de la producción,  esto conlleva al consumo que a su vez es la esencia del desarrollo.

Parea concluir América latina debe formar su identidad en comunicación haciendo uso de las tecnologías, quizá importadas, pero no la información que provenga de otra parte mas que la misma y sin hacer de lado los factores sociales.

Estructura Y Función de La Comunicación En La Sociedad: Harold D. Lasswell

Harold Lasswell nos plantea las funciones que tiene la comunicación dentro de la sociedad tales como la supervisión del entorno: la comunicación nos debe servir para dar cuenta de dónde y cómo están las cosas en el momento; de situaciones presentes que nos afecten positiva o negativamente y quizá acontecimientos pasados que influyen actualmente y causen alguna discusión. Otra de sus funciones es establecer una correlación entre las distintas partes de la sociedad y su relación con el entorno: pronunciar un prototipo de persona el cual se debe ser, además de educarlas por medio de la promoción de valores para que exista una buena convivencia. Finalmente transmite la herencia social de una generación a otra: logros o acontecimientos relevantes los mantiene vigentes en la historia de una comunidad específica o internacionalmente dado en caso.

Según Lasswell, la comunicación también supone una serie de preguntas que nos ayudan a entender mejor el acto de la misma. En primer lugar esta Quién, que logra entenderse por medio de un análisis de control (son los factores que inician y guían), es, en este caso, la persona que nos transmite la información; en segundo lugar esta Dice Qué, supone un análisis de contenido, comprobar la veracidad de la información; en tercer lugar, En que canal, entendiéndose por un análisis de medio, son las plataformas de medios por los que se hace posible una transferencia de la información; seguidamente A quién, que nos lleva a realizar un análisis de audiencias. Cuando se esta comunicando se debe tener en cuanta las audiencias a las cuales se esta dirigiendo, para otorgar la información pertinente según el tipo de audiencia que sea; finalmente Con qué efectos, que supone un análisis de los mismos, para saber que tan acertada o   convincente es la información que se transmite y si genera algún cambio en las personas que la reciben.

La comunicación es entonces una característica de la sociedad humana, sabiendo que no hay momento en el que se deje de expresar algún mensaje, cualquiera que sea se medio, pero para Harold este acto no es solo humano, también esta presente en la naturaleza, es por eso que dice “la sociedad es equivalente a la naturaleza” ambos entornos buscan un equilibrio en su sistema, por ejemplo los animales cuando se encuentran en peligro, emiten ciertos sonidos para alarmar a sus semejantes, se comunican por sistemas definidos en su naturaleza y sobrevivir en su mundo.

Cuatro Formas de Historia de La Comunicación.

Eduardo Gutiérrez, nos presenta cuatro autores con posturas diferentes sobre cómo entender e investigar  la comunicación.

El primero de ellos es Raymond Williams, quien plantea la historia de la comunicación como la historia de la tecnología y de la producción social. En su libro larga revolución (1961), muestra un debate sobre el cambio del mundo por medio de las transformaciones de la experiencia de la sociedad  a causa de las revoluciones. Además de la relación entre el individuo y la sociedad  y la forma en que la sociedad produce su propia imagen. También explica lo que pasa con el desarrollo de los medios de comunicación, la estandarización de las inglés, la prensa popular y con la literatura por ejemplo, la expansión del libro como mercancía se asocia con formas de sociabilidad determinadas. Las clases sociales empiezan a ser notorias.

El segundo autor es Burke, quien concibe la historia de la comunicación como la historia de los medios. Los medios de comunicación generan un impacto en la sociedad. Con el paso del tiempo se ha visto reflejado en la sociedad los cambios que los medios de comunicación causan en ella, especialmente si dicho cambio esta dado por el consumo.

Roger Chartier, otro de los autores mencionado por Eduardo, percibe la historia de la comunicación como la historia de la lucha por el sentido. Dar por medio de la comunicación ciertos elementos que la sociedad pueda utilizar para dar un sentido a las actividades realizadas dentro de ella para seguir con el proceso del desarrollo de la misma. Unos de esos elementos son la escritura y la lectura que tienen como objeto el libro, pero solo se logra la configuración del sentido cuando se llevan a cabo las practicas del contenido de los libros.

Por ultimo esta Armand Mattelart quien comprende la historia de la comunicación como la historia de las ideas y el poder.  Estudia las prácticas comunicativas que surgen del papel de la comunicación en las nuevas configuraciones socio-históricas. Estas prácticas cambian al ritmo de la sociedad a causa de los cambios simbólicos y culturales que en ella se presenten.

Como vemos la historia de la comunicación puede presentarse de diferente formas, pero lo que supone siempre es un cambio en la sociedad, por medio de los artefactos utilizados para generar comunicación y las necesidades que tengan que cubrir, la sociedad se amolda por la comunicación.