sábado, 27 de agosto de 2011

Los Mass-Media. Gianni Statera

Desde hace mucho tiempo, cuando empezaron a funcionar los medios de comunicación por los cuales se transmitía algún tipo de información, como la radio, la televisión, la prensa entre otros, las personas lo veía como algo mágico, ya que era sorprendente como podían comunicarse con alguien que estaba a kilómetros de distancia o enviar mensajes por medio de una cajita eléctrica. Pero sin darse cuenta. Lograron crear una identidad tanto social como cultural ya que los influenciaban por medio de mensajes repetitivos, sobre lo que estaba “de moda”, los partidos políticos mas comunes y demás. Por ejemplo en la película “días de radio” el niño quería conseguir como fuera, el anillo del vengador enmascarado, su programa favorito de radio, y esto lo deseaba tanto por lo que por ella le decían, la influencia que esta tenía sobre las personas.

Los medios de comunicación nos ofrecen imágenes y estereotipos que, inconscientemente  queremos seguir, ya que su influencia es muy grande y lo hacen de una manera que es inevitable ignorar. Nos venden la imagen de la mujer ideal, con el cuerpo de una súper modelo, la mejor ropa con la que nos veremos geniales  y los perfumes con los que seremos irresistibles. Todo esto con el fin de consumir.

Todo lo que se transmite y se quiere decir por los medios de comunicación, en su mayoría nos induce al consumo, por esto se podría decir que somos una sociedad con una  cultura consumidora, que nos convertiría en las personas que siempre hemos querido ser, personas adineradas, con clase y educación. Esto se debe a que los medios de comunicación están con nosotros en todo momento  y logran captar nuestra atención de una forma quizá manipuladora, nos hacen comprar y hacer según sus intereses. el problema con esto, es que nos muestran un estereotipo deindeas que nos hacen pensar y actuar de una forma, que nos convierte en personas iguales en cuanto a cultura. se podria decir que vivimos en una cultura popular.


viernes, 19 de agosto de 2011

Sociedad (Macionis)

Macionis empieza hablando de la sociología, que se pregunta de donde venimos y para donde vamos, además complementa esta idea diciendo que los cambios tecnológicos  y la aparición de nuevos medios de información da lugar a la evolución sociocultural de una sociedad y que nos permite tener una visión mas clara de nuestro futuro si sabemos como utilizarlas a nuestro favor.

Por ejemplo, en las sociedades de cazadores y recolectores, tenían una tecnología simple, solo cazaban para su alimentación diaria, que no les permitía tener un lugar estable, ya que agotaban los recursos; luego con la aparición de la horticultura, considerada como una tecnología, empezaron a cultivar plantas  con herramientas manuales, ahí en las sociedades horticulturas y ganaderas se muestran estructuras sociales mas especializadas y modernas con respecto a la anterior, se forman asentamientos, aunque con esta nueva de vida aparecen las desigualdades ya que la producción es mas alta y cada individuo trata de producir en mayor cantidad a diferencia de los otros; luego llegan las sociedades agrícolas con la tecnología del cultivo utilizando arados tirados por animales, aquí se forman los primeros asentamientos humanos permanentes, pero como consecuencia de esto empieza a crearse un control por parte de los humanos sobre la naturaleza; finalmente, aparece la sociedad de producción, donde surgen los capitalistas y el proletariado generándose un conflicto entre ellos, por la existencia del poder que los primeros ejercen sobre los segundos, además de convertirlos en subordinados.

Frente a esta situación de conflicto a causa de los cambios tecnológicos a lo largo del tiempo, entrar a discutir tres pensadores entre ellos Karl Marx, diciendo que el mayor problema al que se enfrenta la sociedad es al capitalismo que implica necesariamente al dinero como centro de todo, sustentando que este se consigue por medio del trabajo y este es lo que te ponen a hacer y se cae en u proceso de  desnaturalización y es ahí cuando se pierde la conciencia, cuando ya no se hace lo que se quiere como individuo, sino que se tiene que estar bajo el poder de alguien. Marx alega en contra del trabajo ya que este priva a las personas de su libertad. Para Marx el cambio en una sociedad está regido por una revolución, entonces si se quiere salir del capitalismo debe hacerse una revolución en busca del socialismo  que es un sistema mas humano, equilibrado e igualitario para acabar con el dios de la tierra como él lo llama, el dinero y alcanzar el estado de la real conciencia.

Otro de ellos, Max Weber, ve a la sociedad frente a una burocracia racional, en la que, a consecuencia de las jerarquías presentes en este tipo de organización, se produce un desencantamiento del mundo debido a las desigualdades que se viven. Esto conlleva, según weber, al costumbrismo o como él lo llama “jaula de hierro”, una sociedad reprimida donde la conciencia no existe y no se hace nada para encontrarla.

Finalmente, Emile Durkheim habla de una sociedad solidaria, en la que la ayuda que se le presta a alguien que lo necesita es desinteresada (solidaridad mecánica), en la que existe un interés común. Los cambios que se darán en la sociedad tienen que ver con el aumento de la población y es aquí donde se genera el problema ya que a mayor cantidad de personas menor será la moralidad que esta, se supone debe tener, ya que buscan nuevas formas de agrupación y esto lleva al fracaso como sociedad.

Se podría decir que de los tres, autores Marx tiene una visión mas positiva, de lo que podría llegar a ser la sociedad con los cambios que se generan constantemente, aunque no hay que descartar las posibilidades que nos presentan weber y Durkheim ya que, si no se dieran las revoluciones de las que nos habla Marx, no se tendrá conciencia y sin que lo que se hace afecte positivamente a la sociedad que nos rodea o por lo menos tener criticas rente a lo que los otros hacen por nosotros.

jueves, 18 de agosto de 2011

Prieto Castillo Y La Comunicación En La Educación.

Prieto presenta la pedagogía, como el sentido que se le da al acto educativo, diciendo que toda educación debe orientar a la construcción y apropiación, es decir que cada individuo, al cual se esta formando, tenga fundamentos y para comprender y analizar luego la sociedad en la que vive además de una postura critica frente a las situaciones que suceden dentro de ella y que simultáneamente lo afecta.
Para comprender este acto educativo hay que partir del intento de legitimar una propuesta en fundamentos absolutos, esencias para siempre que no cambiaran jamás, a esto lo llamó idealismo; el ideologismo que lo define como el hecho de inducir a las personas en proceso de educación hacia lo que se cree que es lo correcto; el tecnicismo, es el intento de resolver todo sin reflexionar sobre como se hará y sin preguntarse por las consecuencias que le traerá a la sociedad y a la   misma educación; el cientificismo es tomar las investigaciones científicas como la única forma de entender la humanidad y las transformaciones que esta genera en la sociedad; por ultimo el empirismo que es la educación por la practica, educar con lo que se sabe sin haber hecho una investigación previa.
Por otro lado, en el proceso educativo existen ciertas falencias, a lo que el llama los caminos del sin sentido. Debe evitarse el abandono, que es además del desentendimiento por parte del Estado de la capacitación de los profesores y del aprendizaje de los estudiantes, es el abandono de uno mismo, no saber que es lo que se quiere; no tener objetivos claros y certeros mientras se esta educando, el desentendimiento que tenemos con respecto a la sociedad a la cual pertenecemos y sin darlos cuenta o mejor dicho, sin interesarnos por lo que podamos ocasionar en ella con nuestra indiferencia.
De igual modo debe evitarse la violencia, aunque resalta que es la primera forma de crear una sociedad, teniendo en cuenta que por medio de esta se logra una posición  de autoridad frente a los demás, e imponer un orden identificando los elementos que componen dicha sociedad. Por eso cuando se habla de violencia no solo se refiere a las agresiones físicas que esta pueda generar sino el no poder expresarse. Lo contrario a la violencia seria la civilización, diciendo que “no se construye el destino de nadie por medio de actos violentos”, así que evitando la violencia se concretaría el ideal de sociedad libre de expresión y sin represiones que ocasionen ciertos  tipos de conflictos.
Finalizando con la comunicación presente en la educación, la muestra como control ya que es la herramienta quizá mas fuerte que tienen los docentes y las instituciones para la formación de individuos consientes, así mismo presenta al docente como el centro de atención en este proceso, y a este último y a las instituciones como emisores haciendo uso adecuado de los medios audiovisuales. Dice Prieto “la transformación solo adquiere algún sentido cuando se apoya en una apropiación de la historia personal y en una autoevaluación”.
Mientras no se cree una conciencia con respecto a lo que demanda el acto educativo, y se tenga una visión clara de lo que se quiere logara con todo este  aprendizaje seguiremos viviendo en una sociedad sin rumbo, los problemas que surgen en ella nos serán indiferentes porque todo este proceso lo hicimos sin ningún sentido, sin preguntarnos porqué estábamos ahí y para qué, sin ni siquiera sentirnos bien con nosotros mismos. Por razones como las anteriores, se necesita tener un conocimiento profundo  de quienes somos y apropiarnos de nuestra propia vida para luego ocuparnos de la sociedad que esta presente a nuestro alrededor y cuando nos afecte una problemática poder sobrellevarla con criterios absolutos.

lunes, 15 de agosto de 2011

Revolución en Egipto

Pontificia universidad Javeriana
Departamento de comunicación y lenguaje
Comunicación y sociedad
Linda López Cano

REVOLUCION EN EGIPTO 2011

Egipto esta situado en el noreste África, pero por sus grandes influencias religiosas islámicas se considera de Medio Oriente, aun así la revolución no llevada a cabo por parte de los islamistas sino por los jóvenes de clase media que alegaban su libertad que se veía opacada por las tensiones sociales vividas desde hace mucho tiempo además de la miseria y la corrupción.

La revolución surgió en el régimen de Hosni Mubarak, quien llevaba ya 30 años en el poder sometiendo a los egipcios a la pobreza, el desempleo y la corrupción gubernamental. Las protestas llegaron a ser violentas y obligaron a las autoridades a utilizar gases lacrimógenos y cañones de agua para dispersar a los manifestantes en El Cairo.

Durante 18 días, en plaza Tahrir de El Cairo y en las calles de Alejandría han salido a su defensa una juventud diferente, frustrada pero dispuesta a seguir sus ideales por la libertad y el respeto, más interesada en tratar de resolver los problemas de corrupción que demanda la política que los problemas de religión por las cuales han existido también fuertes diferencias. Sienten que se le prohíbe los beneficios que supone la globalización por la que se atraviesa actualmente.

La mayoría de jóvenes que dieron lugar a esta revolución fueron  jóvenes de clase media urbana. Jóvenes cuyas familias habían salido de una miseria rural gracias al gobierno anterior y que ahora el régimen de Mubarak los había llevado a un Egipto con oportunidades mínimas de empleo. Quizá estos jóvenes todavía sean una minoría en Egipto peo supieron como expresar sus anhelos  y hacer que mas personas se unieran a ellos por medio de las redes sociales como Facebook y Twitter además de teléfonos móviles, esto fue a lo que llamaron “guerrilla digital”.

En esta situación se podría decir que la banalidad, con respecto a las redes sociales, se deja de lado y se utilizan como un medio para ser escuchados, expresando sus diferencias y desacuerdos  frente a la ley injusta, según ellos, que los rige. Hicieron de ellas  su arma mas fuerte, aprovechándose de una manera inteligente que, gracias a la globalización miles de personas tienen acceso a dichas redes y con esto obtuvieron un mayor respaldo social y tal vez gracias a esos pocos, muchos fueron los que llegaron a alzar sus voces en desacuerdo.


BIBLIOGRAFIA

http://www.almendron.com/tribuna/33780/cuatro-notas-en-torno-a-la-revolucion-egipcia-de-2011/

http://www.animalpolitico.com/2011/02/la-caida-de-mubarak-en-18-dias/